KONTRIBUSI
PEMIKIRAN DAN PERJUANGAN IMAM ZARKASYI
DALAM MEMAJUKAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
مساهمة الفكر و النضال شيخ امام زركشي في نهوض مؤسسة التربية
الإسلامية
ملخص البحث
بقلم : محمد إحسان دخلفني
لم يتم شيخ امام زركشي معروفا في
المجتمع الأوسع لاسيما في أعيان التربية الإسلامية، على الرغم من أن له مساهمة و جهود وشكل واقعي في تأسيس المعهد دار
السلام العصري غونتور، أما بالنسبة إلى تنمية التربية الإسلامية فإن امام زركشي له مساهمات
كبيرة حتى يتبعونها مؤسسو المعاهد و المدارس في المحلية (إندونيسية) أو الأجنبية.
وقد قدم المناهج الدراسية الجديدة و الإدارة والنظم للتربية الإسلامية التي لا
تتبع نظاما مقررا من الوزارة الشؤون الدينية أو الوزارة المعارف الوطني، وارتباطا
من ذلك، لقد نجح كثيرا من تلاميذ المعهد دار السلام العصري غونتور
باتباع ما قدم شيخ امام زركشي في نشطة التعليم وتعلمها حتى يجعلهم متخرجي الذين لديهم
خدمة اجتماعية عالية في مرافق الحياة مثل ما في المؤسسة
التربوية او السياسة أو الصناعة وما اشبها ذلك. ومن ثم، إن المساهمات الفكرية التي
جعلها شيخ امام زركشي لتنمية
المعهد هي القيادة و الإدارة و تربية الاخلاق و نظام التعليم و طريقته و
منهاج التعليم و مواده التي لها فرق وتفوق من نظام التربية الأخرى، و لكن رغم ذلك،
فإن جميع ما قد قدم شيخ امام زركشي محتاجا إلى روح تعايش المعهد
دار السلام العصري غونتور حيث أن فيها التعامل الإنساني و الاجتماعي و
الثقافي ذو حب و رحيم بين تلاميذ و مدرسي
المعهد أو مع بيئته على الأغلب. ولكن ما
يهمنا هنا أن روح تعايش المعهد هو الذي يجعل ما يجد فيه متفاعلا و متسلسلا بعضه
بعضا، ومن ثم ، أن روح التعايش الذي دخل فيه النظم أو الإدارات و محتويات عنها متخذة
بنظام التعليم بالجامعة الإسلامية مثل ما
جامعة الأزهار الشريف بقاهرة و جامعة شاعغيت بأفريقيا الشمالية و جامعة آليغارح
الإسلامية و جامعة شانتينكيتان. و تأسيسا على ذلك، كانت الجامعة الإسلامية التي
تصير التعاون التربوي لها تأثيرا كليا لبناء تكامل العلوم والدين في نشطة التعليم
وتعلمها حيث أنها امر هام لبنية الطلاب سلوك أو خلق ذي خضوع و وكفاءة و خطاب حسن
بالتعامل الاجتماعي، وفضلا عن ذلك، فإن نشطة التعليم وتعلمها تثير عظيما لترقية
رغبة طلاب في العلوم و تجريبها أو عمليتها في الحياة اليومية حيث أنها لدعم
الحضارة الإندونيسية.
CONTRIBUTION OF THINKING AND STRUGGLE OF
IMAM ZARKASYI, GONTOR ISLAMIC RELIGIOUS TRAINING CENTER
Writen: Dr. M.Ihsan Dacholfany, M.Ed
IMAM ZARKASYI, GONTOR ISLAMIC RELIGIOUS TRAINING CENTER
Writen: Dr. M.Ihsan Dacholfany, M.Ed
The
figure of Imam Zarkasyi has not been widely known by the general public ,
especially among the leaders of Islamic education. Nevertheless, his share of
thoughts, struggles and works as one of the founders of Gontor islamic
religious training center used in developing Islamic education which is
followed by wider community both in Indonesia and abroad. He has made the
curriculum, management and Islamic education system that does not follow the
rules set by the Indonesian government, and finally after a few years, Gontor
islamic religious training center gained recognition and even assistance not
only from Indonnesia but also abroad. There are many graduates received to
continue their education and they are also involved in government and private
institutions. Among the contributions of thought of Imam Zarkasyi which
includes the leadership, management, character building, systems and methods of
education, and curriculum materials that have many differences and advantages
compared with other educational systems. in addition, it requires mental
aspects of the Gontor islamic religious training center that is able to
mobilize all of the life of the Gontor islamic religious training center as
well as four educational institutions in other countries (University of
Al-Azhar in Egypt, Gontor islamic religious training center Syanggit in North
Africa, Aligarh Muslim University and Shantiniketan college) which is known as
a fusion or synthesis of Gontor islamic religious training center to contribute
ideas and struggles expected to create the generation of Muslims who have a
character of polite,skillful, sociable and love science.
KONTRIBUSI
PEMIKIRAN DAN PERJUANGAN IMAM ZARKASYI
DALAM MEMAJUKAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
Dr. M.Ihsan
Dacholfany, M.Ed
ABSTRAK
Sosok Imam Zarkasyi belum banyak dikenal oleh masyarakat luas khususnya di kalangan tokoh pendidikan Islam, padahal sumbangan pemikiran dan perjuangan serta karya Imam
Zarkasyi sebagai salah satu pendiri Pondok Pesantren Darussalam Gontor dalam mengembangkan pendidikan Islam
banyak diikuti oleh masyarakat luas baik
Indonesia maupun luar negeri. Beliau
telah membuat kurikulum, manajemen dan sistem pendidikan Islam yang tidak mengikuti aturan yang telah ditetapkan
oleh pemerintah Indonesia dan akhirnya setelah beberapa tahun Pondok Pesantren
Gontor mendapat pengakuan bahkan bantuan baik di negara Indonesia bahkan dari luar
negeri dan banyak alumni yang diterima untuk
meneruskan pendidikan yang lebih tinggi
serta berkiprah baik di lembaga pemerintah maupun swasta. Di antara kontribusi pemikiran Imam Zarkasyi meliputi
kepemimpinan dan manajemen, pembinaan
karakter, sistem dan metode pendidikan, materi dan kurikulum pendidikan yang
memiliki banyak perbedaan dan keunggulan dibanding dengan sistem pendidikan
lainnya selain itu memerlukan aspek jiwa pondok pesantren Gontor yang mampu menggerakan semua kehidupan pondok pesantren Gontor serta dengan
mengadopsi atau mencontoh karakter empat
lembaga pendidikan di negara lain (Universitas Al-Azhar di Mesir, Pondok
Syanggit di Afrika Utara, Universitas Muslim Aligarh dan Perguruan Shantiniketan) sehingga menjadi perpaduan
atau sintesa pondok pesantren Gontor dengan
harapan itu semua dapat mewujudkan generasi muslim yang memiliki karakter yang santun, terampil,
cakap dan bermasyarakat serta cinta dengan ilmu pengetahuan serta menjadi bangsa
yang maju, berkembang, makmur, sejahtera dan damai.
A. Pengenalan
Institusi
pendidikan Islam terkesan lambat dalam pertumbuhan dan perkembangannya
berbanding dengan institusi pendidikan awam lain, untuk itu diharapkan adanya institusi
pendidikan Islam yang maju dan berkembang serta mampu untuk bertahan hingga
saat ini adalah “Pondok Pesantren”. Imam Zarkasyi mengertikan pondok pesantren
sebagai institusi pendidikan agama Islam dengan sistem asrama atau pondok, di
mana kyai sebagai tokoh utamanya, masjid sebagai pusat aktiviti yang
menjiwainya dan pengajaran agama Islam sebagai aktiviti utamanya maka kyai,
santri, masjid, pondok atau asrama, dan pendidikan agama Islam adalah unsur
terpenting dalam pesantren[1].
Maju mundurnya pondok tidak lepas dari peranan dan sumbangan pengasas pondok
pesantren tersebut. Dalam makalah ini penulis tertarik untuk mengkaji dan
berusaha menyebarluaskan peranan dan sumbangan, perjuangan serta pemikiran Imam
Zarkasyi sebagai salah satu pengasas pondok pesantren Darussalam Gontor,
Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia yang dianggap sebagai tokoh pembaharu pendidikan
Islam di Indonesia. Pemikiran dan sikap perjuangan Imam Zarkasyi dalam
membangunkan pendidikan Islam hinga sekarang banyak diikuti oleh institusi-institusi
pendidikan Islam, khususnya pondok pesantren dengan harapan banyak berdiri dan
berkembang pondok pesantren yang ada di Indonesia maupun negara lain.
Institusi
pendidikan pondok pesantren di Indonesia, kurang mengalami kemajuan dan
perkembangan pesat di antaranya adanya keadaan penjajahan yang melarang
penubuhan sekolah dan pondok pesantren. Untuk itu sebelum mendirikan institusi
pendidikan pesantren dengan corak yang moden, perjuangan Imam Zarkasyi bersama
Ahmad Sahal dan Zainudin Fanani sebagai pengasas pondok Gontor mengkaji
institusi-institusi pendidikan yang terkenal dan maju di luar negera, khususnya
yang sesuai dengan kaedah dan sistem pondok. Ada empat institusi pendidikan
yang mereka kaji dalam rangka kajian banding yang kemudian dikenali sebagai
"Sintesa Pondok Moden". Yaitu; Universiti Al-Azhar di Mesir, Pondok
Syanggit di Afrika Utara, Universiti Muslim Aligarh dan Perguruan
Shantiniketan. Keempat institusi pendidikan tersebut menjadi harapan Imam
Zarkasyi agar institusi pendidikan Islam merupakan perpaduan atau sintesa dari
keempat unsur di atas, kesemuanya digabungkan dalam pandangan pendidikan agama
Islam.
Kecemerlangan
pemikiran Imam Zarkasyi terlihatan juga dari pemikirannya bahawa dunia
pesantren memerlukan jiwa pesantren yang mampu menggerakan semua aspek di dalam
kehidupan pondok. Materi pelajaran bukanlah aspek utama dalam sebuah pendidikan
pesantren, materi pelajaran hanyalah sebuah alat, sebagaimana ditulis oleh
Abudin Nata bahawa "Imam Zarkasyi mempunyai pandangan bahawa hal yang
paling penting dalam pesantren bukanlah pelajarannya semata-mata, melainkan
juga jiwanya. Jiwa itulah yang akan memelihara kelangsungan hidup pesantren dan
menentukan falsafah hidup para santrinya”[2]
Konsep
jiwa menurut Imam Zarkasyi dirumuskan dengan jelas dan operasi, sehingga dapat
diaplikasikan dalam seluruh kehidupan di pondok pesantren Gontor berdasarkan
pada nilai-nilai yang dihayati secara mendalam, nilai-nilai tersebut terkandung
dalam dalam panca jiwa iaitu keikhlasan, kesederhanaan, berdikari, ukhuwah
Islamiyah dan jiwa bebas[3].
Konsep panca jiwa tersebutlah menggerakan pondok pesantren yang dipimpinnya
sehingga mampu berkiprah baik di peringkat nasional mahupun antarabangsa. Jiwa
inilah yang ditanamkan kepada para santri sebagai bekal pokok dalam
kehidupannya baik selama menuntut ilmu di pondok pesantren maupun setelah
berada di tengah masyarakat. Jiwa tersebutlah yang harus senantiasa dihidupkan,
dikembangkan dan dipelihara dengan sebaik-baiknya, dengan ini penulis tertarik
untuk membincangkan tentang peranan, perjuangan dan sumbangan serta sumbangan
pemikiran Imam Zarkasyi khususnya dalam mengembangan institusi pendidikan
Islam.
B. Pembahasan
1.
Profil Imam Zarkasyi
Imam
Zarkasyi lahir di desa Gontor, Jawa Timur pada tarikh 21 Mac 1910 M dan Pada
tarikh 30 April 1985 pukul 21.00 WIB beliau meninggal dunia di Hospital Umum
Madiun Indonesia. Aktiviti Imam Zarkasyi selama hidupnya dengan diberi amanah
dan memegang jawatan penting di antaranya: Pengarah Perguruan Kweekschool di
Padang Panjang, Sumatera Barat, sebagai Pengarahdibidang Pendidikan Kementerian
Agama sebagai ahli Jawatankuasa Penyelidikan Pendidikan pada tahun 1946.
Selanjutnya selama 8 tahun dan dipercayai sebagai Jawatan Khas Persatuan Guru
Islam Indonesia (PGII) selain itu menjabat sebagai Pengarah Bahagian
Perancangan Pendidikan Agama pada Sekolah Dasar Kementerian Agama, Ketua Dewan
Pengawas Pendidikan Agama, Pengarah Majelis Pertimbangan Pendidikan dan
Pengajaran Agama (MP3A) Jabatan Agama, Anggota Badan Perancang Peraturan Pokok
Pendidikan Swasta Kementerian Pendidikan, anggota Dewan Perancang Nasional oleh
Presiden Soekarno[4].
Dalam
aktiviti Antarabangsa, Imam Zarkasyi pernah menjadi anggota delegasi Indonesia
dalam kajian semula ke negara-negara Kesatuan Soviet, pada tahun 1962. Sepuluh
tahun kemudian, ia juga mewakili Indonesia dalam Persidangan Majma 'Al-Bunuth
al-Islamiyah (Persidangan Ahli akademik Islam se-Dunia), ke-7 yang berlangsung
di Kaherah. Di samping itu, ia juga menjadi anggota Dewan Pertimbangan Majelis
Ulama Indonesia (MUI) Pusat[5].
Selain
dikenali sebagai aktivis dalam bidang pendidikan, sosial dan politik kenegaraan,
Imam Zarkasyi juga ternyata seorang ulama yang produktif dalam bidang
tulis-menulis. Dalam kaitan ini, beliau menghasilkan karya ilmiah yang hingga
saat ini masih dapat digunapakai oleh pondok pesantren dan masyarakat luas. Ini
sesuai dengan niat beliau pada awal pembukaan Kulliyatul Mua'alimin
Al-Islamiyah (KMI) tahun 1936, beliau berkata: "seandainya saya tidak
berjaya mengajar dengan cara ini, saya akan mengajar dengan pena”[6].
Di antara karya tulis Imam Zarkasyi adalah Senjata Penganjur dan Pemimpin Islam,
Pedoman Pendidikan Moden, Kursus Agama Islam. Ketiga buku tersebut ditulis
bersama K.H. Zainuddin Fannani. Seterusnya ia menulis Usuluddin (pelajaran
Aqo'id atau Keimanan), Pelajaran Fiqih I dan II, Pelajaran Tajwid, Bimbingan
Keimanan, Qowaidul imla ', Pelajaran Bahasa Arab I dan II berikut kamusnya,
Tamrinat I, II dan III, beserta kamusnya dan buku- buku pelajaran lain.
Selain
itu Imam Zarkasyi juga menulis beberapa penggunaan teknik bagi para santri dan
guru di Pondok Darussalam Gontor dalam pelbagai masalah yang berkaitan dengan
pendidikan di pondok tersebut, termasuk kaedah mengajar beberapa mata
pelajaran. Buku-buku karangan beliau masih dipakai di pondok pesantren
Darussalam Gontor dan pondok cawangan dan pondok alumni Gontor serta beberapa
sekolah agama.
2.
Sumbangan Pemikiran dan Sikap KH. Imam Zarkasyi Tentang Pendidikan Islam di
Pondok Pesantren Gontor.
Kemajuan
dan perkembangan pondok pesantren tentunya tidak terlepas dari figur pondok
pesantren itu sendiri, menurut penulis terdapat sumbangan pemikiran dan sikap
Imam Zarkasyi dalam memajukan institusi pendidikan Islam yang meliputi empat
perkara yang penting, iaitu: kepimpinan dan pengurusan, pembinaan karakter,
sistem dan kaedah pendidikan, bahan dan kurikulum pendidikan, keempat pemikiran
Imam Zarkasyi inilah yang kemudian banyak diterima pakai oleh
pesantren-pesantren di Indonesia. Hal ini dilakukan kerana dipandang layak dan
mampu menjawab cabaran dan keperluan zaman iaitu:
a.
Kepimpinan dan Pengurusan.
Pengasuh
atau kyai bukan saja sebagai manager di pondok tetapi juga sebagai pemimpin
yang mengatur dan mengarahkan serta memberikan bimbingan kepada warga pesantren
mulai dari pembina, pengurus, pekerja, keluarga pesantren sampai ke santri.
Kepimpinan yang dipraktiskan di pondok pesantren dengan cara pemberian tugas
dan amanah sebagaimana contoh dibidang keorganisasi santri yang sering disebut
dengan OPPM (Organisasi Pelajar Pondok Moden) dan Gerakan Kepramukaan, di
organisasi tersebutlah santri mendapat peluang berlatih untuk menjadi pemimpin
atau pengurus, sebagaimana motto pondok Gontor: "Siap dipimpin dan Menjadi
Pemimpin ".
Jawatankuasa
Pondok Pesantren Gontor dilakukan secara terancang dengan baik dan dalam bentuk
kaderisasi, sehingga diharapkan pondok Gontor tidak akan mati jika meninggalnya
pengasuh pesantren, perlu diketahui bahawa pondok Gontor bukan dimiliki oleh
seseorang atau keluarga pengasuh atau kyai sebagaimana yang umumnya dijumpai
dalam institusi pendidikan pesantren tradisional, sebab pondok Gontor telah
diwakafkan kepada sebuah institusi yang disebut “Badan Wakaf” dan mempunyai
lima program yang berkenaan dengan bidang pendidikan dan pengajaran, bidang
peralatan dan pergedungan, bidang perwakafan dan sumber dana, bidang
kaderisasi, serta bidang kesejahteraan[7].
Hal ini dilakukan agar pesantren ini bermanfaat untuk kepentingan pendidikan
dan pengajaran Islam. Adapun pengurus badan wakaf adalah pengasuh dan alumni
Pondok Pesantren Gontor seperti Abdullah Syukri Zarkasyi, Hasan Abdullah Sahal,
Din Syamsudin, Hidayat Nur Wahid, Amal Fathullah, Akrim Mariyat, Masruh Ahmad,
Masyhudi Subari,
Aflatun Mukhtar dan lain. Institusi ini menjadi badan tertinggi di pondok
pesantren Gontor yang bertanggung jawab untuk mengangkat pengasuh atau kyai
untuk masa jabatan lima tahun. Dengan demikian kyai bertindak dan bertugas
menjadi mandataris dan bertanggungjawab kepada ahli jawatan Badan Wakaf dan
saat ini pengasuh / kyai pondok pesantren Darussalam Gontor dipimpin oleh
Abdullah Syukri Zarkasyi, Hasan Abdullah Sahal serta Syamsul Hadi Abdan.
b.
Pembinaan Watak
Pembinaan
dan bimbingan watak santri dilakukan dengan tingkatan berjenjang, santri yunior
dibimbing dan dibina oleh santri senior, sedangkan santri senior dibimbing dan
dibina oleh para guru begitu juga para guru pun mendapat bimbingan dan arahan
dari pengasuh atau kyai dan kadangkalanya para pengasuh atau kyai langsung
membina para santri. Bimbingan dan arahan watak santri dimulai dari bangun
tidur hingga tidur kembali, dilakukan selama 24 jam, pembinaan karakter santri
dengan cara pembiasaan yang baik, etika dan tatakrama berbicara serta prilaku
disesuaikan dengan persekitaran yang islami serta uswah hasanah (suri tauladan) yang baik dengan tetap melaksanakan
nilai-nilai yang diajarkan pesantren yang terdiri dari Panca Jiwa, Motto,
Orientasi, Sintesa dan Falsafah pondok Gontor sehingga dapat mewujudkan
generasi Muslim yang mempunyai watak yang santun, mahir, cakap dan
bermasyarakat serta cinta dengan ilmu pengetahuan dan pesantren.
c.
Sistem dan Kaedah Pendidikan
Sistem
pendidikan yang diterapkan di pondok pesantren Gontor adalah sistem pendidikan
klasikal dan sistem pendidikan berasrama (boarding institution) yang terdiri
atas rayon dan bilik. Sistem asrama ini menyokong terciptanya keterpaduan
tri-pusat pendidikan, iaitu: pendidikan sekolah (formal), pendidikan keluarga
(informal) dan pendidikan masyarakat (non-formal). Ketiga unsur tersebut dapat
dipadukan sebagaimana digambarkan berikut. Keluarga mereka adalah para
pengasuh, guru dan sesama santri. Sekolah mereka adalah masuk kelas yang berada
di lingkungan kampus dan dikendalikan pesantren, masyarakat adalah masyarakat
santri. Sistem asrama ini sangat menyokong pelaksanaan kurikulum selama 24 jam[8],
di sinilah santri mendapat pengawasan dan pembinaan baik watak maupun bahasa
serta perilaku santun.
Sedangkan
kaedah pendidikan dan pengajaran yang sering disampaikan oleh pengasuh (kyai)
antara lain adalah kaedah lebih penting berbanding dengan bahan, guru lebih
penting dari kaedah itu sendiri, namun ruh (jiwa) peribadi guru jauh lebih
penting dari kaedah dan guru itu sendiri, dalam bahasa Arabnya yang sering
diingatkan oleh pengasuh atau pengurus pondok pesantren Gontor adalah: at-thariqot ahammu minal maddah, wa
al-mudarrisu ahammu minal-at-thoriqoh, wa ruhu-l-mudarissu ahammu
min-al-mudarris nafsishi[9].
Beberapa kaedah dan cara pengajaran dalam proses belajar mengajar di kelas
antara lain pelajaran perlu bermula dari yang mudah dan sederhana, dan
dilakukan pengulangan sebelum memasuki pelajaran yang baru sampai santri atau
pelajar memahami betul pelajaran yang telah disampaikan oleh guru atau santri
senior yang diberi amanah, proses pembelajaran dan pengajaran terancang dengan
baik oleh bahagian pengajaran pondok dengan mendapat bimbingan pengasuh, guru
dan para santri senior yang telah diberi tanggungjawab untuk mengajar dengan
kemampuan para pengajar (asatidz/asatidzah) dalam megaplikasikan suatu
kurikulum yang telah tersusun. Dalam lingkungan pesantren khususnya pesantren
moden sudah banyak yang memohon, seperti dalam pondok moden Darussalam Gontor
ketika memilih pengajar terlebih dahulu untuk memenuhi kelayakan yang
diperlukan, baik dari segi dzikir maupun pikir[10].
Pembahagian
kumpulan santri/pelajar yang ada di dalam kelas sesuai potensi kemampuan yang
dimiliki pelajar. Pengelompokkan kelas ini akan memudahkan guru dalam
memberikan materi pelajaran lalu proses pengemasan dan pembaharuan oleh Imam
Zarkasyi bersifat metodologi pengajaran di kelas-kelas, sedangkan intipati daripada
pelajaran agama yang menjadi inti kitab kuning pada pondok tradisional tetap
ada dan dikemas sedemikian rupa dalam buku-buku yang lebih praktikal dan
sistematik dengan dibuat dan dicetak sendiri oleh pondok serta disesuaikan
dengan tahap pendidikan para santri. Santri dengan tetap diberi peluang untuk
membincangkan, menganalis serta memahami kumpulan kitab-kitab klasik dalam
jumlah besar dari pelbagai disiplin ilmu agama, khusunya menjelang akhir masa
kajian santri yang dikenali dengan aktiviti "Fathul Kutub". Dengan modal dan bekal bahasa Arab yang
dimiliki, santri diharapkan mandiri untuk dapat membaca dan memahami serta
menganalisa kitab-kitab tersebut dengan sendirinya dan walaupun tetap dibantu
oleh para guru pembimbing dan tentunya tidak diterjemahkan oleh pembimbing
sebagaimana yang dilakukan pada kaedah sorogan/wetonan yang dilakukan oleh
pondok tradisional.
Mulai
dari awal, santri sudah diharuskan belajar hidup berdikari mengurus semua
keperluan hidupnya. Jiwa kemandirian lain, baik secara kelembagaan maupun
individu para santrinya dengan tidak mengikuti salah satu golongan organisasi
masyarakat dan parti politik. Kemandirian tersebutlah yang menjadi salah satu
faktor institusi pendidikan tersebut tetap wujud, tidak bergantung huluran
tangan apalagi dari kerajaan. Slogan yang tertanam dengan kukuh dalam sistem pendidikan
pesantren adalah bahawa Gontor di atas dan untuk semua golongan.
d.
Materi dan Kurikulum Pendidikan
Imam
Zarkasyi melaksanakan semua kurikulum diajarkan di pondok pesantren Gontor dan
diterapkan adalah 100% bahan umum dan bahan 100% agama. Kurikulum Gontor
merupakan perpaduan antara ilmu agama (reveale knowledge) dan ilmu umum/kauniyah
(acquired knowlege). Ada sebahagian besar pesantren tradisional yang
kurikulumnya yang mengkhususkan kepada bahan agama yang tertera dalam
kitab-kitab klasik. Namun Imam Zarkasyi masih tetap mempertahankan bahan-bahan
agama tersebut, namun juga berusaha menambah materi pengetahuan umum ke dalam
kurikulum di pondok pesantren Gontor sehingga tidak ada dikotomi keilmuan,
semua ilmu penting dipelajari sebagai bekal para santri untuk mengharungi
kehidupannya nanti setelah menjadi alumni. Kurikulum yang dibangunkan dari awal
berdiri tidak berubah namun ada perbaikan dan penambahan, sebab permasalahan
pendidikan bukan terletak pada kurikulumnya, tetapi terletak pada sumber manusia
perlaksanaan. Berapa kalipun sering kurikulum diubah, tetapi bila tidak diikuti
peningkatan sumber manusia maka perubahan kurikulum tersebut tidak akan
mencapai hasil dan perubahan yang baik.
Menurut
Yusuf Amir Faisal bahawa sekarang ini maraknya pendidikan yang hanya mengambil
setengah kurikulum agama dan setengah kurikulum umum kemudian diterapkan dalam
sekolah-sekolah yang pada akhirnya boleh menimbulkan perpecahan pendidikan.
Adapun pandangan pendidikan dalam institusi lain seperti kebanyakan dilaksanakan
adalah Madrasah dengan 70% kurikulum pesantren + 30% kurikulum sekolah umum
sedangkan. Sekolah Islam dengan 30% kurikulum pesantren + 70% kurikulum sekolah
umum[11].
Bahan
dan kurikulum di pondok Gontor pada dasarya adalah keseluruhan dari kehidupan
pondok itu sendiri, yang tidak boleh dipisah-pisahkan satu dengan yang lain.
Tidak ada perbezaan antara pengetahuan agama dan pengetahuan umum sesuai dengan
tingkatan kelas mereka masing-masing. Bahan dan kurikulum yang dibangunkan
dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu bahan kurikulum yang bersifat
intrakurikuler (akademik), dan yang bersifat kurikulum (bukan akademik).
Kurikulum intrakurikuler dilakukan di pagi hari oleh para guru yang disebut
dengan Kulliyatul Al-Mu'allimin
Al-Islamiyah (KMI), sedangkan kurikulum kurikulum diorganisr oleh para
santri senior yang disebut dengan Organisasi Pelajar Pondok Pesantren (OPPM)
khususnya bahagian pengajaran dan Gerakan Pramuka yang semuanya tetap dalam
pengasawan dan bimbingan para guru dan pengasuh. Materi pelajaran agama seperti
Hadis, Tafsir, Tauhid, Nahwu, Sorf dan lain dan serta bahan pelajaran umum
seperti Fizik, Matematik, Biologi, Kimia dan lain-lain, yang semuanya menjadi
kurikulum wajib yang perlu diikuiti pembelajarannya dan dikuasai oleh para
santri apalagi menjelang ujian akhir santri sebab semua materi pelajaran yang
diajarkan mulai dari santri baru sampai akhir masa pendidikan santri yang
semuanya diujikan baik secara lisan maupun tertulis. Selain itu ada kompetensi
yang sangat ditekankan dan harus menjadi ciri-ciri institusi pendidikan, iaitu
kompetensi bahasa Arab dan bahasa Inggeris sebab bahasa adalah mahkota pondok.
Kemampuan dalam penguasaan bahasa Arab dan bahasa Inggeris serta pelbagai
pengetahuan tersebut tetap harus didasarkan pada motto dan konsep panca jiwa
pondok sehingga pembinaan karakter santri sesuai dengan yang diharapkan.
Selain
itu ada empat institusi pendidikan yang menjadi sumber inspirasi pemikiran Imam
Zarkasyi dalam memajukan dan membangunkan institusi pendidikan Islam setelah
melakukan kajian banding ke negara luar, yang kemudian dikenali sebagai
"Sintesa Pondok Moden". Adapun empat lembaga tersebut adalah:
1. Universiti
Al-Azhar di Mesir, Universiti ini mempunyai wakaf yang sangat luas sehingga
mampu mengutus para ulama ke seluruh penjuru dunia danmemberikan biasiswa dari
bebrbagai belahan dunia untuk belajar di universiti tersebut[12].
2. Pondok
Syanggit di Afrika Utara, dekat Libya. Institusi ini dikenali kerana
kedermawanan dan keikhlasan penjaga mereka. Pondok ini dikendalikan dengan jiwa
ikhlas dari penjaga mereka di samping mendidik murid-muridnya, juga menanggung
keperluan hidup sehari-hari mereka.
3. Universiti
Muslim Aligarh yang membekali mahasiswanya dengan pengetahuan umum dan agama
sehingga mereka mempunyai wawasan yang luas dan menjadi pelopor kebangkitan
Islam di India. Universiti ini dikenali sebagai pelopor pendidikan moden dan
revival of Islam[13].
4. Perguruan
Shantiniketan yang ditubuhkan falsafah Hindu yang bernama Rabendranath Tagore.
Perguruan ini terkenal kerana kesederhanaan, ketenangan dan kedamaiannya[14],
walaupun terletak jauh dari keramaian, tetapi dapat melaksanakan pendidikan
dengan baik bahkan boleh mempengaruhi dunia.
Keempat
institusi pendidikan diharapkan dapat menjadi jiwa dan pedoman dalam memajukan
dan mengembangkan pondok pesantren sebagaimana harapan Imam Zarkasyi dalam
mendirikan institusi pendidikan Islam iaitu pondok pesantren yang merupakan
perpaduan atau sintesa pondok pesantren Darussalam Gontor. Jiwa inilah yang
dibawa oleh santri sebagai bekal pokok dalam kehidupannya di masyarakat. Dan
jiwa pondok inilah yang harus senantiasa dihidupkan, dipelihara dan dibangunkan
dengan sebaik-baiknya.
4.
PerananGraduam/Alumni Pondok Pesantren Gontor.
Graduan
atau alumni pondok pesantren Gontor yang diasuh dan diperjuangkan oleh Imam
Zarkasyi telah mempunyai sumbangan yang diharapkan, baik di peringkat nasional
mahupun antarabangsa. Hal terbukti bahawa alumni yang berkiprah di institusi
kerajaan atau swasta mulai dari guru, pensyarah, bahkan jadi menteri selain itu
para alumni dapat melanjutkan pelajarannya ke Timur Tengah atau Eropah.
Walaupun tidak semua graduan mampu berkiprah, tetapi hal tersebut dapat
dimaklumi sebab mereka mempunyai kebebasan menentukan jalan hidupnya
masing-masing. Pondok Pesantren Gontor hanya memberikan kunci dan bagaimana
alumni tersebut mampu menggunakan kunci tersebut dan mengembangkannya sendiri
selepas terjun ke masyarakat.
Di
antara alumni Pesantren Gontor yang berkiprah di institusi kerajaan dan bukan
kerajaan antara lain: Hidayat Nur Wahid sebagai menjadi Naib pengurusi MPR RI,
Lukman Hakim Saifuddin Zuhri sebagai Mentri Agama Republik Indonesia, Din
Syamsudin sebagai pengususi Muhammadiyah dan Pengurusi Majlis Ulama Indonesia,
Hamid Fahmi Zarkasyi sebagai Pengurusi Majlis Intelektual dan Ulama Muda
Indonesia (MIUMI) dan Hashim Muzadi sebagai pengurusi Majlis Syariah Pengurus
Besar Nahdhotul Ulama, Ahmad Cholil Ridwan sebagai Pengurusi Keluarga Besar
Persatuan Pelajar Indonesia dan Pengurusi Majlis Ulama Indonesia Pusat,
Adhyaksa Daults Pengurusi Pergerakan Pengakap Negara RI
dan pernah menjadi Menteri Belia dan Sukan, dan ada yang menjadi Rektor di
Perguruan Tinggi di Indonesia antara lain Aflatun Mukhtar, Amal Fathullah
Zarkasyi. Azhar Arsyad dan masih banyak lagi alumni Pondok Gontor dengan pelbagai
aktiviti dan kegiatan Pemerintah maupun swasta.
C. Kesimpulan
Imam Zarkasyi merupakan sosok yang kapabel dilihat dari
pemikiran dan perjuangan serta pengorbanan selama ini, sungguh beruntung bangsa
Indonesia mempunyai orang yang hebat dan mempunyai watak yang mulia seperti
ini. Bukti pemikiran dan usahanya masih dapat dirasakan sampai sekarang,
seperti buku-buku pelajaran yang dihasilkan dan sistem, kaedah, kurikulum serta
sumbangan pemikiran pendidikan yang masih terus diterapkan dan dikembangkan hingga
sekarang di pondok pesantren Gontor atau institusi pendidikan Islam.
Ajaran
nilai Panca Jiwa Imam Zarkasyi telah membina peribadi-peribadi tangguh dan
teladan yang siap terjun ke masyarakat dan menjadi kader umat Islam. Dengan
demikian sangatlah wajar untuk dihargai dan bangga dengan sosok Imam Zarkasyi
yang mempunyai konsep keseimbangan antara ilmu umum dan ilmu agama yang harus
diajarkan dalam proses pendidikan dengan menekankan penanaman konsep Panca
Jiwa, iaitu jiwa keikhlasan, jiwa kesederhanaan, jiwa kemandirian, jiwa ukhuwah
Islamiyah dan jiwa bebas dalam setiap penguasaan mata pelajaran. Selain itu ada
konsep pembaharuan pendidikan oleh Imam Zarkasyi di antaranya kepimpinan dan
pengurusan, pembinaan karakter, sistem dan kaedah pendidikan serta bahan dan
kurikulum pendidikan sehingga boleh menjadi contoh bagi institusi pendidikan
lain yang ada di Indonesia dan dunia nasional maupn Antarabangsa, maka wajarlah
jika penulis menganggap bahawa Imam Zarkasyi adalah tokoh pembaharuan
pendidikan pesantren yang mampu mengubah sistem pendidikan Islam di Indonesia.
RUJUKAN
Abdullah
Syukri Zarkasyi, Gontor dan Pembaharuan
Pendidikan Pesantren, Rajawali Pers, Jakarta, 2005.
Abdullah
Syukri Zarkasyi, Pidato Pimpinan Pondok Modern dalam Acara Puncak Kesyukuran
Delapan Windu, dokumentasi peringatan delapan windu, Gontor, 1991.
Abuddin Nata, Pemikiran Para
Tokoh Pendidikan Islam, PT. Raja
Grafindo Persada, Jakarta, 2012.
Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,
2012.
Imam
Zarkasyi, Dari Gontor Merintis Pesantren
Modern, Ponorogo: Gontor Press, 1996.
Imam
Zarkasyi, Partisipasi Madrasah Dalam Pembangunan, dalam Biografi KH
Imam Zarkasyi dari Gontor Merintis Pesantren Modern, Ponorogo: Gontor
Press, 1996.
M Ihsan Dacholfany, Pendidikan Karakter Belajar ala Pesantren
Gontor, CV Wali Media Utama, Tangerang, 2015.
Muhammad Arwani, Denyut Nadi
Santri, sebuah upaya memaknai kegiatan santri Gontor, Tajidu Press,
Yogyakarta, 2001
Tim penyusun, Booklet Pondok Modern Gontor, Gontor Indonesia, 2000.
Tim
penyusun, K.H. Imam Zarkasyi, dari Gontor merintis Pesantren Modern, Gontor
Press, 1996,
Serba-serbi
Singkat tentang Pondok Modern Darussalam Gontor, Gontor Indonesia, 1997
Jusuf Amir
Feisal, Reorientasi Pendidikan Islam, Jakarta: Gema Insani Press, 2009
CURRICULUM
VITAE
Tajuk Kertas Kerja : KONTRIBUSI
PEMIKIRAN
DAN PERJUANGAN
IMAM ZARKASYI DALAM MEMAJUKAN
INSTITUSI PENDIDIKAN ISLAM
Nama Penuh Penulis
: Dr. M. Ihsan Dacholfany, M.Ed
Nama Isntitusi : Univ.Muhammadiyah Metro / STAIN Metro
Alamat Lengkap : Jalan KH.hajar Dewantara No.116 Kota Metro Lampung
Nombor telefon : +6281213022488 / +6281315394685
Fax +6272542445
Alamat e-mel : mihsandacholfany@yahoo.com
[2] Abuddin
Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam . PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta,
2000,
hal. 205
[3] M Ihsan
Dacholfany, Pendidikan Karakter Belajar
ala Pesantren Gontor, CV Wali Media Utama, Tangerang, 2015, hal.33
[4] Imam. Zarkasyi, Biografi KH Imam Zarkasyi dari Gontor
Merintis Pesantren Modern, Ponorogo: Gontor Press. 1996, hal.14
[5] Imam
Zarkasyi, Partisipasi Madrasah Dalam Pembangunan, dalam Biografi KH
Imam Zarkasyi dari Gontor Merintis Pesantren Modern, Ponorogo; Gontor
Press, 1996, hal. 397
[6] Muhammad
Arwani, Denyut Nadi Santri, sebuah upaya memaknai kegiatan santri Gontor, Tajidu
Press, Yogyakarta, 2001, hal 41.
[7] Abuddin
Nata, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, hal. 205.
[8] Abdullah Syukri Zarkasyi, Gontor
dan Pembaharuan Pendidikan Pesantren, Rajawali Pers, Jakarta: 2005,
h.15
[9] M Ihsan Dacholfany,
Pendidikan Karakter Belajar ala Pesantren
Gontor, CV Wali Media Utama, Tangerang, 2015, hal.106
[10] Ahmad
Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif
Islam, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012, hal. 107
[12] M Ihsan
Dacholfany, Pendidikan Karakter Belajar
ala Pesantren Gontor, CV Wali Media Utama, Tangerang, 2015, hal.28
[14] M Ihsan
Dacholfany, Pendidikan Karakter Belajar
ala Pesantren Gontor, CV Wali Media Utama, Tangerang, 2015, hal.28
Tidak ada komentar:
Posting Komentar